Sinopse

Porque este tratado não apresenta o título de "Crítica da razão pura prática". mas apenas o de "Crítica da razão prática" em geral. não obstante o paralelismo desta em relação à especu­lativa parecer exigir o primeiro. este tratado explicará suficiente­mente. Deve ele estabelecer que há razão pura prática. criticando com essa intenção toda a sua faculdade prática. Conseguindo-o. já então não necessita criticar a faculdade pura em si mesma para ver se a razão. como semelhante faculdade. não se excede a si mesma. atribuindo-se essa característica de modo gratuito (como ocorre na especu­lativa). Se. como razão pura. ela é realmente prá­tica. isso demonstra a sua natu­reza imanente e a de seus conceitos por esse próprio fato. sendo vã toda a disputa contra a possibili­dade de efetivá-lo. Com essa faculdade. afirma-se também definitivamente a liber­dade transcendental. tomada naquela significação absoluta de que a razão espe­culativa. no uso do conceito da causalidade. dela necessitava para salvar-se da antinomia em que incide inevi­tavelmente. quando quer julgar o incondi­cionado na sua própria série de relações causais. Esse conceito do incondicio­nado. entre­tanto. só a razão conseguiu esta­belecer de modo problemático. im­possível de ser concebido sem lhe assegurar a sua realidade objetiva. mas apenas para não ser preci­pitada em profundo ceti­cismo e atacada na sua própria essência pela pretendida impossi­bilidade daquilo que. pelo menos como ponderá­vel. tem ela de deixar pr

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